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教堂建筑风格中国化的历史演变

建筑反映着时代精神,并与当地的自然环境和民俗民风有关。教堂建筑因其信仰根基而显得神圣独特,但它不仅与神学思想息息相关,也在一定程度上反映出与本土文化的融合。

日前,江苏省昆山市周庄圣恩堂献堂,其粉墙黛瓦的水乡风格与基督教信仰元素融为一体。江苏省基督教两会秘书长史历牧师表示,圣恩堂见证了教会探索与社会相适应、融入中国本土文化的过程。

昆山市基督教三自爱国会主席闻新贵牧师认为,教堂建筑不能千篇一律,当有地方文化特色。他表示,将来昆山建的每一座教堂都将有不同风格,体现地方文化的不同方面。

回顾历史,中国的教堂建筑,经历过从中国风的“寺”到罗马式、哥特式再到中西合璧式风格的演变,并非只有许多人一般印象中的尖塔、城堡和高耸着十字架的哥特式。

基督宗教在唐代就已传入中国(时称“景教”)。当时唐朝实行开放的文化政策,对各种文化兼容并蓄。因此,景教得以传播,并在语言方面多借助于佛、道。譬如,其教士通称为“僧”,其教堂也采用中式传统风格,并按中国习俗称“寺”。

到了元代,蒙古大汗对基督宗教十分宽容,称其为“也里可温”。当时的教堂,位于今天北京市房山区周口店镇车厂村北鹿门峪尽头三盆山南的十字寺,采用的也是中国传统建筑形式,只是内部的宗教陈设不同。

明清时期,天主教耶稣会士利玛窦来华。从一开始,利玛窦就主动采取适应中国文化的策略。因此,最初的天主教堂多沿用民宅、寺庙风格,或者按中国传统建筑样式建造,稍微带点西洋装饰,然后立十字架为象征。如修建于乾隆年间的苏州杨家桥天主堂,教堂从空中鸟瞰,屋面呈十字形构架,具有浓郁的苏州古典园林韵味。

鸦片战争爆发后,大批西方传教士凭借强权把基督教传入中国。那时的教堂建筑因此主要是模仿西方教堂的样式,多为罗马式。上海卢湾区的诸圣堂为罗马式,董家渡圣·方济各·沙勿略教堂则混合了罗马式与巴洛克式风格。那时,哥特式在天主教建筑中也十分常见,如上海的徐家汇天主堂。

不过,除了这些典型风格,一些教堂还是呈现出中西合璧的样式。比如上海鸿德堂、北京的缸瓦市堂、陕西三原的基督教堂、安徽宿州的福音堂等,都采用了中国传统或者中西合璧的建筑风格。

上海鸿德堂是一座具有中国宫殿式外形的教堂,用青砖砌筑,局部融合中西建筑风格。上世纪20年代,基督教界大力提倡本土化、本色化、中国化。时任鸿德堂主任牧师的陈金镛提出,地处虹口区北部华人聚居处的教堂,应该选择中国传统建筑风格,所以教堂设计打破了传统的西方建筑式样,屋顶采用中国传统的斗拱飞檐结构。鸿德堂也因此留下了上世纪二三十年代中国基督教“本色化运动”的痕迹。

特别值得一提的是,还有一些富有中国特色风格的教堂,是与少数民族文化相适应、相结合而形成的。如云南大理古城的天主教堂和基督教堂,它们都富有白族民居特色。建于1927年的大理天主堂,其建筑融合了白族的特色“白”与西方的拱窗,教堂正面似青龙上天,侧面为帆船迎浪,富有民族特色建筑的造型,雕梁画栋。走进教堂,北面墙壁布满了古老的西洋画,南面墙壁被一幅幅俊秀的中国山水水墨画所镶嵌。

而怒江大峡谷中,有很多刻有傈僳族文字、整体为窝棚式结构的教堂。这也都是在适应当地少数民族文化的过程中形成的。

目前,福建省罗源县滨海基督教堂正在建一座具有福建客家“土楼”风格的教堂;即将献堂的广州基督教天河堂,其建筑设计既体现了基督教信仰和现代化特色,又与中国传统文化以及岭南文化相融合。

显然,带有中国特色风格的教堂的出现,是教会探索基督宗教与中国文化相适应的结果,是一个主动的过程。7月19日,习近平总书记参观宁夏银川新城清真寺时说,“我国的各民族和宗教是在5000多年的文明史中孕育发展起来的,只有落地生根才能生生不息。”基督宗教必须坚持中国化方向,只有落地生根,才能生生不息。

添加时间:2016-8-16 11:07:42

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